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断课是个精细活，一点急忙不得，稍微一点没注意，可能结果就天差地别。为什么如此呢？根据我们的常识，即使出了一点点小问题，那也应该差别不大，只是细节差异，为何大方向、本质上都会出问题呢？因为壬课的类象都是多维度的，每个字都是多重信息的重叠，具有多方面的属性，不同的字汇集在一起的时候，会引导着整个结构的信息往某个方面流动，从而导致结果的根本性差异。如果说在大多数情况下量变积累到一定程度才能引起质变，那么壬课里大多数情况下量变本身就是质变，因为壬课的“能量”太活跃了，性质太多变了，一丢丢小的差别都能引起结构的巨大变化，这一点不可不察。    

第一课的末传乘神打错了，申乘的是螣蛇。两课课盘完全一样。而且两个人都是占前程，也就是官运、科举等事情。不同的地方，本命不同，一个己未五十一岁，行年辰；一个乙亥三十五岁，行年子。占时不同，一个是正月占，月将子，占时酉；一个七月占，月将午，占时卯。

己未年占科举，日上就是一个亥水脱气，脱气就是损耗、虚耗，不是有利的信息，末传见禄，乘蛇空亡，禄空了，这些都是不好的信息。好的信息是，本命未乘贵人，有功名的象。吉凶掺半，就要结合别的信息来给它们安置在合适的地位，看看到底是费了半天劲最后考中了，还是这次不中下次中。

此课发用白虎，从日干递脱到白虎，如果以日干申为基点，凶象占主导，身体不好。（刘科乐还说占时还属于申年，未是病符。这个我没查万年历，暂时放下。）且占考试，财爻发用为破印之象，综合来看目前考试不利。亥水是庚金的病地，白虎也有疾病信息，就可以推断会有疾病方面的事情，影响了考试。    

但是，换一个角度看，从亥水的视角看，却是受到了申金长生来生，本命临勾陈，勾上去了，所以不落第。课主的脱耗反而成就了他儿子的功名，所以邵公讲：“若入场必不教子作此等文字”，事情的因果都是相互关联的。亥数四，申数七，故二十八名。其实这里的因果也没那么强烈，亥水临长生，但也是个空亡无气的长生，有点虚，幸好这个勾陈有个钩住掉不下去的象，再加上亥未合贵，故能许中。至于丧妻者，一是财爻临白虎，二是财爻上的巳火是正月死神，三是日干递脱到财爻为凶，四是支上未是寅墓，种种结合，妻子肯定是特别不利的。

此课占考试却言丧妻，是因为妻爻太过凶险。凌福之讲“所筮不入仍凭类、非占现类勿言之”，其实都不绝对，定了占类之后，课传信息都照着占类去讲，比如占考试，死气死神什么的就可以暂时放下，专看和考试相关的类神（即使这些自带死神死气）。但是如果某类信息太过积聚，它自己形成了一个“类”，那么它所反映的信息即使不是求测者所问，那也构成了类的范畴，也会应验。由此可见，类有两类，一个是求测者自己面临的事情构成的现实之类。一个是课传能量汇聚构成的理论之类，两者只要构成类，都有力量，应该平等对待。易经有言“同声相应、同气相求”“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”，就是此理。

或问，第二课求测者亥命生，正与第一课中的亥——求测者孩子的类象相同，同样是亥，为何第一课的孩子有功名，第二课没功名呢。如上文所述，亥、勾、合贵、长生，完全一样，这些信息就其本身来看当然也是完全一致的。但是我也说了，这里的长生是空亡的，不是纯吉。区别在于，上一课未是自己的本命乘贵人，行年又是辰，化解了支上的贵人入狱的象，而第二课虽是合贵，但支上毕竟贵人入狱，贵人入狱主贵人不喜、嗔责，得不到支上的贵气，这时候贵人入狱就和长生空亡合起来作为类来论，论无功名之意了。第一课则是行年临贵、支上见贵、合贵、长生合起来作为类，来论有功名之意。论什么，就看哪边“成类”，汇聚起来了，形成了气势。第二课的长生还是申月的旺相空亡，也不作为待填实论，第一课的是正月空亡，却作为实来论，可见旺衰还在成类之后。    

但是，这两课也有共同点，日干被脱为凶，从亥水自己看则是吉，因为被生了。所以都有有吉有凶的意思，只不过第一课的吉应在了自己儿子上，第二课却应在了自己上。（如果第二课的人本命不是亥而是申，那就是纯脱耗之凶了。）两个人行年一个在辰，一个在子，一个加了个贵人贵气，一个加了个青龙财气，故一个有官，一个有财。第二课为何不丧妻反而得妻子的好处呢，因为未月占（此时建星仍在未）巳为月令生气不是死神，死神转死气，死的象就受损了，反而加了生的象，又调动了巳作为申金长生爻的气，再配合行年上的信息，故能说在妻子那里赚水方面的钱。实际上是酒水赚钱，还应了本命卯财乘常的象。但是，有白虎妻爻墓在，妻子身体肯定也多多少少有点问题，这里不是核心信息，所以邵公就没有再说。

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